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朗多夫斯基创作里约基督像与南京中山像:万里同塑 百年回响

  中新社里约热内卢8月2日电 题:朗多夫斯基创作里约基督像与南京中山像:万里同塑 百年回响

  中新社记者 林春茵 王晨波 全安华

  海拔710米的巴西里约热内卢科尔科瓦多山顶,基督救世主像张开双臂,俯瞰山海,成为“好客巴西”的国家象征。万里之外,江苏南京紫金山麓警世钟形的中山陵里,孙中山像正襟危坐,百年来松涛呐喊,“唤起民众”。

  鲜为人知的是,这两座相隔重洋、分别塑造巴西与中国国家形象的重要雕像,竟出自同一位法国雕塑大师——保罗·朗多夫斯基(Paul Landowski)之手。孙中山坐像于1930年11月揭幕,基督救世主像于1931年10月落成。也正因多项工程同期进行,朗多夫斯基未能亲身目睹这两尊重要雕像落成后的样子。

  今年适逢中巴文化年,也是孙中山诞辰160周年。日前,中新社“东西问”循着朗多夫斯基的创作轨迹,探寻这两座纪念碑跨越百年的精神联结。

  基督救世主像由工程师海托尔·达·席尔瓦·科斯塔(Heitor da Silva Costa)设计,艺术家卡洛斯·奥斯瓦尔德(Carlos Oswald)参与创作。朗多夫斯基最终确定了张开双臂的造像,形同十字架又如拥抱之姿。他采用钢筋混凝土建造,再选用巴西特产的皂石以马赛克工艺覆于其上。

  “基督救世主像诞生于一个正在变革中的巴西。”巴西国际发展研究所(ID Brasil)执行主任雷娜塔·莫塔(Renata Motta)告诉中新社“东西问”,当时巴西正经历旧共和国危机,国家也在积极塑造民族认同,1922年的独立百年纪念和现代艺术周成为这一进程的重要标志。“在这一历史背景下,基督救世主像兼具宗教信仰与现代精神,不仅成为巴西的重要文化象征,也向世界传递出一个对自身价值和未来充满信心的国家形象。”

  皂石产自巴西米纳斯吉拉斯州,耐风化、色泽柔和,是当地传统雕刻材料。米纳斯吉拉斯联邦大学建筑学教授娜塔查(Natacha Rena)受访时说,虽然当时巴西建筑大量吸收欧洲现代主义风格,但山地景观、热带植被,尤其是皂石,这种来自她家乡的巴西独有风物,“都赋予了基督救世主像独特的‘巴西’身份。”

  与此同时,1925年孙中山逝世后,中山陵筹建委员会面向全球遴选雕塑家,最终也选择了朗多夫斯基。

  20世纪初的中国正处于从帝制走向共和的历史转折,中山陵坐像不仅是对革命先驱的纪念,更承载着现代民族国家的理想。雕像中的孙中山身着长袍马褂、脚穿西式皮鞋,手按书卷、凝望远方;中山陵建筑则融合西方工程技术与中国传统建筑元素,体现了中西融汇的时代精神。

  德国汉学家鲁道夫·瓦格纳(Rudolf G. Wagner)曾撰文指出,中山陵是一种“凝固的仪式,永久的纪念”。孙中山所代表的国家统一、民族独立等理念,不仅影响中国,也影响了海外华侨和许多外国追随者,其形象“简而言之,中西合一”。

  “基督救世主像表达了欢迎和信仰,孙中山像铭记现代中国的发轫。两座雕像都超越了创作者的初衷,代表了那个时代的呼吁和愿望。”雷娜塔·莫塔说。

  百年之后,中国以高水平对外开放、共建“一带一路”,携手全球南方不断拓展与世界的联系;巴西则以绿色转型、多边外交和可持续发展,为“未来之国”不断注入新的时代内涵。

  在雷娜塔·莫塔看来,两座雕像分别见证了20世纪两个新兴国家对现代化、民族认同和国家形象的探索,也成为中巴文明跨越时空的一段特殊交集。正因这位欧洲雕塑家在同一时空形塑两座“国家象征”,这段跨越重洋的历史联系更加“令人着迷”。

  “中巴都是现代世界体系中的半‘边缘’大国,幅员辽阔,物产丰富,都希望得到平等对待,也都希望通过自身发展获得国际认可,所以中国和巴西同频共振。”北京大学巴西文化研究中心主任樊星说。(完)

责任编辑:李岩

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